ألا طَرَقَت بَعدَ العِشاءِ جَنوبُ-كثير عزة
ماوزن قصيدة:ألا طَرَقَت بَعدَ العِشاءِ جَنوبُ؟
من البحر الطويل
من صاحب قصيدة:ألا طَرَقَت بَعدَ العِشاءِ جَنوبُ؟
كثير عزة
كُثيِّرُ عَزَّةَ، وهو أبو صخرٍ ابنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الأسودِ، الخُزَاعيُّ، المدَنيُّ .
كُثيِّرُ عَزَّةَ الشَّاعرُ الشهيرُ، أحدُ عُشَّاقِ العَرَبِ المشهورينَ، وله معَ محبوبتِهِ حكاياتٌ ونوادرُ، وأمورٌ مشهورةٌ، وأكثرُ شعرِهِ فيها.
وكانَ شيعيًّا، يقولُ بتناسخِ الأرواحِ، ويقرأ {فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ} وكان يؤمن بالرَّجعةِ، يعني: رجعةَ عليٍّ إلى الدنيا، ونُسِبَ لعَزَّةَ لحبِّهِ لها، وتغزُّلِهِ فيها. وقالَ عبدُ اللهِ بنُ أبي إسحاقٍ: إنَّه كانَ أشعرَ أهلَ الإسلامِ.
وكانَ كُثيِّرُ عَزَّةَ فيه خَطَلٌ وعُجْبٌ، وله عندَ قريشٍ منزلةٌ وقَدْرٌ.
وكانَ كُثيِّرُ عَزَّةَ قصيرًا دميمًا، فلقيِتْهُ امرأةٌ، فقالتْ: مَن أنت؟ فقالَ: كثيِّرُ عَزَّةَ، فقالتْ: تَسْمُع بالمُعَيْدِيَّ خيرٌ مِنْ أنْ تَرَاهُ، فقالَ: أنا الذي أقولُ:
فإنْ أكُ معروقَ العِظامِ فإنَّني
إذا ما وَزَنْتُ القومَ بالقومِ وَازِنُ
قالتْ: وكيف تكونُ بالقومِ وازنًا، وأنت لا تُعرفُ إلا بِعَزَّةَ، قالَ: واللهِ لئنْ قلتِ ذلكَ لقد رفعَ الله بها قدري، وزيَّنَ بها شِعْري، وإنَّها لكما قلتُ:
وما روضةٌ بالحَزْنِ ظاهرةُ الثَّرى
يمجُّ النَّدى جَثجاثُها وعَرارُها
بأطيبَ مِنْ أردانِ عَزَّة مَوْهِنًا
وقد وقِدَتْ بالمَنْدَلِ الرَّطْبِ نارُها
مِن الخفِراتِ البِيضِ لم تلقَ شِقوةً
وفي الحَسَبِ المكنونِ صافٍ نِجارُها
فإنْ برزتْ كانتْ لعينيكَ قُرَّةً
وإنْ غبتَ عنها لم يُعَمِّمْك عارُها
ماتَ في سنةِ خمسٍ ومئة، هو وعكرمةُ في يومٍ واحدٍ، فلم يوجدْ لعكرمةَ مَن يحملُهُ، واختلفتْ قريشٌ في جنازةِ كُثيِّرٍ، وقيلَ: ماتَ سنةَ سبعٍ.
ألا طَرَقَت بَعدَ العِشاءِ جَنوبُ
وَذَلكَ مِنها إِن عَجِبتَ عَجِيبُ
تَسَدَّت وَمَرٌّ دونَنا وَأَراكُهُ
وَدُونانُ أَمسَى دُونَها وَنَقيبُ
وَنَحنُ بِبَطحَاءِ الحَجُونِ كأننا
مِراضٌ لَهُم وَسطَ الرِحالِ نَحيبُ
فَحَيَّت نِياماً لم يَرُدُّوا تَحِيَّةً
إِليها وَفي بَعضِ اللَمامِ شُغوبُ
لَقَد طَرَقَتنَا في التَنائي وَإِنَها
على القُربِ عِلمي للسُّرى لَهَيُوبُ
أُحِبكِ ما حَنَّت بِغَورِ تُهامَةٍ
إِلى البو مِقلاتُ النِتاجِ سَلُوبُ
وَما سَجَعَت مِن بَطنِ وادٍ حَمامَةٌ
يُجاوِبُها صاتُ العَشِيِّ طَرُوبُ
وَإِني لَيَثنِيني الحَياءُ فَأَنثَني
وَأَقعُدُ والمَمشى إليكِ قَريبُ
وَآتي بُيوتاً حَولَكُم لا أُحِبُّها
وَأُكثِرُ هَجرَ البَيتِ وَهوَ جَنِيبُ
وَأُغضي على أَشياءَ مِنكِ تَريبُني
وَأُدعَي اِلى ما نَابَكُم فَأُجيبُ
وَما زِلتُ مِن ذِكراكِ حَتّى كَأَنَّني
أَميمٌ بِأَكنافِ الدِيارِ سَليبُ
وَحَّتى كَأنّي مِن جَوَى الحُبِّ مِنكُمُ
سَليبُ بِصَحراءِ البُرَيحِ غَريبُ
أَبُثُّكِ ما أَلقى وَفي النَفسِ حاجَةٌ
لَها بَينَ جِلدي وَالعِظامِ دَبِيبُ
أَراكُم إِذا ما زُرتُكُم وَزِيارَتي
قَليلٌ يُرَى فِيكُم إِلَيَّ قُطوبُ
أَبِيني أَتعويلٌ عَلَينا بِما أَرَى
مِنَ الحُبِّ أَم عِندي إِلَيكِ ذُنوبُ
أَبِيني فَإِما مُستَحيرٌ بِعِلَّةِ
عَلَيَّ وَإِمّا مُذنِبٌ فَأَتوبُ
حَلَفتُ وَما بِالصِدقِ عَيبٌ عَلى اِمرِىءٍ
يَرَاهُ وَبَعضُ الحالِفينتَ كَذوبُ
بِرَبِّ المَطايا السَابِحاتِ وَما بَنَت
قُرَيشٌ وَأَهدَت غَافِقٌ وَتُجِيبُ
وَمُلقَى الوَلايا مِن مِنىً حَيثُ حَلَّقَت
إيادٌ وَحَلَّت غامِدٌ وَعَتيبُ
يَمينَ اِمرِىءٍ لَم يَغشَ فيها أَثيمَةً
صَدوقٍ وَفَوقَ الحالِفَينَ رَقيبُ
لَنِعمَ أَبو الأَضيافِ يَغشَونَ نارَهُ
وَمُلقى رِحالِ العيسِ وَهيَ لَغُوبُ
وَمُختَبَطُ الجادي إذا ما تَتابَعَت
عَلى النَاسِ مَثنى قَرَّةٍ وَجُدوبُ
وَحامي ذِمارِ القومِ في ما يَنوبُهُم
إذا ما اِعتَرَت بَعدَالخَطوبِ خُطوبُ
عَلى كُلِّ حالٍ إِن أَلَمَّت مُلِمَّةٌ
بِنا عُمَرٌ وَالنَّائِباتُ تَنوبُ
فَتىً صَمتُهُ حِلمٌ وَفَصلٌ مَقالهُ
وَفي البَأسِ مَحمودُ الثَناءِ صَليبُ
خَطيبٌ إِذا ما قالَ يوماً بِحِكمَةٍ
مِنَ القولِ مغشيُ الرَواقِ مَهيبُ
كَثيرُ النَدى يَأتي النَدى حَيثُما أَتى
وَإِن غابَ غابَ العُرفُ حَيثُ يَغِيبُ
كَريمُ كِرَامٍ لا يُرى في ذوي النَدى
له في النَدى وَالمَأثُراتِ ضَريبُ
أَبيٌّ أبى أَن يَعرِف الضيمَ غالِبٌ
لأَعدَائه شَهمُ الفؤادِ أَريبُ
يقلِّبُ عَينَي أزرَقٍ فوقَ مَرقَبٍ
يَفاعٍ لَهُ دونَ السَماءِ لُصوبُ
غَدا في غَداةٍ قَرَّةٍ فاِنتَحَت لَهُ
عَلى إِثرِ وُرادِ الحَمَام جَنوبُ
جَنى لأَبي حَفصٍ ذُرَى المَجدِ والدٌ
بَنى دونَهُ لِلبانِيَينِ صُعوبُ
فَهذا على بنيانِ هَذاك يَبتَني
بُناهُ وَكُلٌّ مُنجِبٌ وَنَجيبُ
وَجَدٌّ أَبيهُ قَد يُنافي على البُنا
بُناهُ وَكُلٌّ شَبَّ وَهُوَ أَديبُ
فَأَنتَ عَلى مِنهاجِهم تَقتَتَدي بِهم
أَمامَكَ ما سَدّوا وَأَنتَ عَقيبُ
فَأَصبَحتَ تَحذو مِن أَبيكَ كَما حَذا
أَبوكَ أَباهُ فِعلَهُ فَتُصيبُ
وَأَمسَيتَ قَلباً نابِتاً في أَرومَةٍ
كَما في الأَرُومِ النابِتاتِ قُلوبُ
أَبوكَ أَبو العاصي فَمَن أَنتَ جاعِلٌ
إِلَيهِ وَبَعضُ الوَالِدَينِ نَجيبُ
وَأَنتَ المُنقّى مِن هُنا ثُمَّ مِن هُنا
وَمِن هاهُنا وَالسَّعدكُ حينَ تؤوبُ
أَقَمتَ بِهَلكى مالكٍ حينَ عَضَّهُم
زَمَانٌ يَعُرُّ الواجِدينَ عَصيبُ
وَأنتَ المُرَجَّى والمُفَدّى لِهالِك
وَأَنتَ حَليمٌ نافِعٌ وَمُصيبُ
وَلِيتَ فَلَم تُغفِل صَديقاً وَلَم تَدَع
رَفيقاً وَلَم يُحرَم لَدَيكَ غَريبُ
وَأَحييتَ مَن قَد كانَ مَوَّتَ مالَهُ
فِإِن مُت مَن يُدعى لَهُ فَيُجِيبُ
قَضَيتَ لِسَوراتِ العُلا فَاِحتَويتَها
وَأَنتَ لِسَوراتِ العَلاءِ كَسُوبُ
وَمَا النَاس أَعطَوكَ الخِلافَةَ والتُقى
وَلا أَنتَ فاِشكُرهُ يُثِبكَ مُثيبُ
وَلَكنَما أَعطاكَ ذلِكَ عالمٌ
بِما فيكَ مُعطٍ لِلجَزيلِ وَهوبُ