لام الابتداء-اللام المزحلقة-اللام الواقعة في جواب القسم-اللام الموطئة للقسم
لام الابتداء:
لام مفتوحة معناها التوكيد، وتدخل على المبتدأ لتوكيد معنى الجملة، ولا عمل لها إعرابيا، نحو:
قال تعالى: وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ
وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ
لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ
لَأَمَةٌ: اللام للابتداء لا محل لها من الإعراب، أمة مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لَعَبْدٌ: اللام للابتداء لا محل لها من الاعراب. عبد مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لَمَقْتُ: اللام للابتداء. مقت مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لَأَنْتُمْ: اللام للابتداء. أنتم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام المزحلقة
هي لام الابتداء نفسها تزحلقت إلى أحد معمولي إنّ، لذا لا يقال اللام مزحلقة إلا إذا جاءت اللام متصلة بأحد معمولي إنّ (اسمها أو خبرها) وغالبا ما نجدها في الخبر، نحو:
قال تعالى: ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ
وَقالُوا أَإِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً
يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ …
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ
لَمَيِّتُونَ: اللام مزحلقة. ميتون خبر إن في كلمة (انكم) مرفوع علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
لَعَلى: اللام مزحلقة. على حرف جر. خلق اسم مجرور. عظيم صفة والجار والمجرور شبه جملة متعلق بخبر إن في كلمة (إنك).
اللام الواقعة في جواب القسم
لام لا عمل لها تدخل في جواب قسم ظاهر، نحو:
وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ
قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ
أو قد ترد في جواب قسم محذوف لم يبق من جملته شيء، فاللام في لقد تعتبر لاما واقعة في جواب قسم محذوف يقدر حسب السياق، نحو:
وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ
وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيراً أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ
لَأَكِيدَنَّ: اللام واقعة في جواب القسم الصريح تالله وهذه اللام لا عمل لها.
لَتُبْعَثُنَّ: اللام واقعة في جواب القسم الصريح وربي وهذه اللام لا عمل لها.
لَتُنَبَّؤُنَّ: اللام واقعة في جواب القسم الصريح وربي وهذه اللام لا عمل لها.
وَلَقَدْ: الواو حسب ما قبلها، اللام واقعة في جواب قسم مقدر والله أو وعزتي وجلالي … وهذه اللام لا عمل لها.
اللام الموطئة للقسم
لام تدخل على حرف الشرط الجازم [إن] وفائدتها أنها تخبر عن قسم قبل الشرط ولذلك فإن الجواب يكون للقسم المقدر قبل الشرط ولا يكون الجواب للشرط، فالقاعدة هي: إذا اجتمع قسم وشرط فالجواب يكون للسابق منهما، نحو:
قال تعالى: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا
لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ
وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ
لَئِنْ: اللام موطئة للقسم، إن حرف شرط جازم والجملة الفعلية شكرتم جملة اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه.
لَأَزِيدَنَّكُمْ: اللام واقعة في جواب القسم المحذوف، أزيدن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد،
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا، الكاف ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به، الميم علامة الجمع. جملة لأزيدنكم جواب للقسم المحذوف المقدر (وعزتي، وجلالي، والله) وجواب القسم لا محل له من الإعراب.
الجمل الفعلية التي تأتي مباشرة بعد لئن (الجملة الفعلية قبل الجملة الفعلية المحتوية على لام القسم لا يكون لها محل من الاعراب لها من الاعراب، لأنها توسطت بين القسم وجوابه. هكذا في: لم تنته، لم تنتهوا، نصروهم. فهي تعرب إعرابا تفصيليا ثم تقول: الجملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب لأنها بين القسم وجوابه ولا يمكن تأويلها بمفرد (لا جملة ولا شبه جملة).
لَمْ تَنْتَهِ: لم أداة نفي وجزم وقلب، تنتهي فعل مضارع مجزوم علامة جزمه حذف حرف العلة (الياء)، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
الجملة الفعلية جملة لا محل لها من الإعراب لأنها وقعت بين القسم وجوابه ولا يمكن تأويلها بمفرد (لا جملة ولا شبه جملة).
لَمْ تَنْتَهُوا: لم أداة نفي وجزم وقلب، تنتهوا فعل مضارع مجزوم بلم، علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، واو الجماعة في محل رفع فاعل الجملة الفعلية لم تنتهوا لا محل لها من الإعراب لأنها وقعت بين القسم وجوابه ولا يمكن تأويلها بمفرد (لا جملة ولا شبه جملة).
نَصَرُوهُمْ: نصر فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، واو الجماعة في محل رفع فاعل، الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به، الميم علامة الجمع.
الجملة الفعلية نصروهم اعتراضية لا محل لها من الإعراب لأنها وقعت بين القسم وجوابه.
لا الناهية الجازمة
حرف جزم يفيد طلب الكف عن القيام بالفعل، وهذا الحرف يدخل على الفعل المضارع، وغالبا ما يدخل على الفعل المسند إلى المخاطب، نحو:قال تعالى: وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ عَمَّا جاءَكَ مِنَ الْحَقِّ وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ
وَلا تَأْكُلُوها إِسْرافاً وَبِداراً أَنْ يَكْبَرُوا
وَلا تَجْعَلْ: الواو حسب ما قبلها، لا ناهية جازمة، تجعل فعل مضارع مجزوم علامة جزمه السكون، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
وَلا تَعاوَنُوا: الواو عاطفة، لا: ناهية جازمة، تعاونوا فعل مضارع مجزوم علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة للمخاطبين مبنية في محل رفع فاعل.
وقد تدخل لا الناهية الجازمة على الفعل المضارع المسند إلى الفاعل (غير المخاطب)، نحو:
قال تعالى: وَلا يَأْبَ كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللَّهُ
وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ
وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً
وَلا يَأْبَ: الواو حسب ما قبلها، لا ناهية جازمة، يأب فعل مضارع مجزوم علامة جزمه حذف حرف العلة فالأصل يأبى.الفاعل هنا كاتب.
وَلا يَحْزُنْكَ: الواو حسب ما قبلها، لا ناهية جازمة، يحزن فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، علامة جزمه السكون والكاف ضمير مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. الفاعل هو (الَّذِينَ) هم.
وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ: لا: ناهية جازمة، يغتب فعل مضارع مجزوم بلا الناهية علامة جزمه السكون. الفاعل بعضكم.